今天给各位分享西南少数民族文化百科大全的知识，其中也会对西南地区的少数民族主要有进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、西南方向的民族有哪些
• 2、大家想了解西南少数民族的哪些传统文化？
• 3、西部有哪些少数民族
• 4、中国西南有哪些少数民族
• 5、中国有56个民族，主要聚居于西南地区的少数民族有哪些？
• 6、西南地区有什么少数民族？

西南方向的民族有哪些

我国西南地区是少数民族聚居区，少数民族分布十分广泛。以云贵川渝四省市为西南，依据第六次人口普查数据，全国55个少数民族，均在西南地区有常住统计。

如果是常住人口5000人和独有世居民族两个指标为筛选条件，则西南地区常住5000人以上少数民族如下，共30个民族：

布依族　蒙古族　基诺族 白　族　德昂族 满　族　阿昌族　羌　族

彝　族　傣　族　纳西族 僳僳族　苗　族 回　族　土家族　纳西族

怒　族　普米族　布朗族 景颇族　藏　族 哈尼族　仡佬族

瑶　族　独龙族　水　族 壮　族　佤　族 拉祜族　侗　族

大家想了解西南少数民族的哪些传统文化？

1.侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。以《珠郎娘嫫》、《莽岁》、《三郎五妹》、《蝉之歌》 等流传最广。音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音宏亮，气势磅礴，节奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”(侗语称ki212，俗称牛罢腿)伴奏而得名，曲调欢快流畅，为侗族所特有。民间的故事传说，题材广泛，形式多样，情节曲折，引人入胜，表现手法富于浪漫性，体现了侗族人民丰富的想象力和追求光明、战胜邪恶的善良愿望。侗戏是由原有的叙事说唱发展起来的，始于19世纪初，相传是黎平侗族吴文彩(约1798～1845)所创。台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样。演唱时，用胡琴、“格以琴”伴奏，击锣钹鼓闹场，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。侗族民间舞蹈，有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”是群众性的集体歌舞，或男或女，彼此互相牵手搭肩，围成圆圈，边走边唱。芦笙舞是由舞者吹奏芦笙边吹边舞的集体舞蹈。乐器除上述者外，还有侗笛、唢呐等。手工艺品有挑花、刺绣、彩绘、雕刻、剪纸、刻纸、藤编、竹编。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们有服饰上刺绣各种图案花纹、人物、禽兽、花卉、草虫，形象生动，色彩绚丽而调和。银饰有颈圈、项链、手镯、耳环、戒指、银簪、银花。纺织品有侗锦、侗帕、侗布。先用靛染，后涂蛋白的“蛋布”，颜色鲜亮，为侗族固有衣料。

侗族擅长石木建筑，鼓楼、桥梁是其建筑艺术的结晶。鼓楼为木质结构，以榫头穿合，不用铁钉。有三、五层以至十五层，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飞阁重檐，形如宝塔，巍峨壮观，是族姓或村寨标志，也是公众集会的议事场所。风雨桥是石墩木桥，长廊桥道，桥亭重瓴联阁，雄伟壮丽，以三江县的程阳桥最负盛名，已列为国家重点保护的文物单位

2.苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。苗族传统节庆按功能含义分为：⒈农事活动节庆；⒉物质交流节庆；⒊男女社交、恋爱、择偶节庆；⒋祭祀性节庆；⒌纪念性、庆贺性节庆。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。动月（鼠或子月）1—15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2—14日）期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（汉籍称为三月三街节）。2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念苗族伟大爱国诗人屈原（芈姓），亦称屈原节、歌师节。4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六、六月场）、吃新节（大麦熟）。5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（夏至日，阴旦? 冢��?个午日为七巧节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。9月（狗月或戌 月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。

3.土家族男女多经对歌相爱结婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的风俗。为了准备哭嫁，女孩稍懂事，就要学习哭嫁。观摹、学习如何哭，很小时就陪哭。在哭嫁时，口中念念有词，叫做“送嫁饭”。哭嫁时，同村亲友的女该都来陪哭。陪哭的人，哭得越伤心，越动听，越感人越好。在出嫁前，姑娘如果不会哭嫁，就会受到歧视和讥笑。男方必须送粑粑到女方家，参加哭嫁的人多、范围广，而且有专门的哭嫁歌。在婚前哭嫁的时间短则五、六天，长则一二个月。要与家人、亲戚、朋友之间哭。哭的内容有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“满堂哭”、“表姐妹哭”、“堂姐妹哭”等等。解放后哭嫁已逐渐淡化，仅在深山僻野居住的部分土家人中还有遗风遗俗。

丧葬基本是土葬，古代巴人也有火葬、悬棺葬、船棺葬的习俗。现已基本灭迹。土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天庭。然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀吊亡人。新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。

土家族节日民俗较多。从节日内容看，有祭祀节日、纪念节日、庆贺节日、社交娱乐及生产性节日五类。其宗教信仰有对自然崇拜和信仰，如土地、岩石、山、河、水等皆为崇拜对象。动植物崇拜：牛、羊、狗等，图腾崇拜，如鹰、白虎图腾，特别是以白虎为祖先神，各地都有白虎庙，立有白虎神位，经常祭祀。还有对祖先、鬼神等崇拜。

牛毛大王节 土家人以四月七或十七，四月八或十八为中毛王节。这天一定要杀猪，做大坨肉祭祖，摆筵席招待亲友及出嫁姑娘，当地流行讲"牛毛大王的故事"，传说古时农民刀耕火种，所获无几，饿尸遍地，牛王据实禀告玉皇大帝，大帝看牛王勤俭刻苦，命令牛王下凡到人间传旨，只准三日一餐，牛王到凡尘了解到三日一餐难以活命，于是改为一日三餐。牛王返回复命，下帝听了大怒，立即贬牛王为民耕田，终日食草。牛王为民出力，土家人称其为牛毛大王。据传牛王下凡时间是四月七或十七，有的则过四月八或十八，作为牛毛大王的生日。每到这天，牛不耕田。用最好的饲料喂养。

赶年节是土家族传统节日，以“赶年”最为隆重。土家人过大年时间比汉族提前一天，小月为腊月二十八，大月为二十九。为什么要提前，有几种传说：为了抗倭寇打仗而提前。在明嘉靖年间，其先民随胡宗宪征倭。于十二月二十九大犒将士，除夕倭寇不备，遂大捷，后人沿之，遂成家风。关于抗倭立功符合历史事实，《明史》有载。还有关于为了打仗而提前。过赶年节要作糯米粑，杀猪祭祖、煮酒。除夕之夜还要“守年”、“抢年”，即吃过团年饭后，手执吹火筒在房前屋后转一圈，名曰“出征”，有的手持猎枪上山走一趟曰“模营”，以纪念先人。虽提前一天“赶年”，大年三十晚上还照样过除夕。有的地方是“初一拜家神，初二拜丈人，初三初四拜友邻”。还有各种文娱活动，“玩龙灯”、“荡秋千”、“踩高跷”、“唱难戏”等等。

西部有哪些少数民族

西部地区是我国少数民族集聚的地区，全国55个少数民族中有44个，

它们是：

蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、满、侗、瑶、白、哈尼、哈萨克、傣、僳僳、佤、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、

羌、布朗、撒拉、仡佬 、锡伯族、裕固、保安、俄罗斯、塔塔尔、乌孜别克、普米、怒、阿昌、崩龙、独龙、基诺、德昂、门巴和珞巴族。

扩展资料

中国西部地区包括重庆、四川、贵州、云南、广西、陕西、甘肃、青海、宁夏、西藏、新疆、内蒙古等十二个省、直辖市和自治区。

中国西部地形复杂，气候类型多样，为不同的植物生长和野生动物栖息创造了良好条件，拥有丰富的生物资源。

中国西部地区经济最为发达的地区是成都平原和重庆主城区，其人均收入、GDP总值已经接近甚至超过了部分沿海省份，位居全国前列。

参考资料：百度百科  少数民族

中国西南有哪些少数民族

中国西南地区分布了30多个兄弟民族。其中云南一省就有汉、彝、白、壮、傣、苗、回、藏、僳僳、哈尼、拉祜、佤、纳西、瑶、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、独龙、基诺、蒙古等23个民族聚居，成为我国民族种类最多的一个省。若以单位面积上拥有的民族数作为民族密度来衡量，那么本地区的民族密度之高，不仅在我国是首屈一指的，即使在世界上也是绝无仅有的。

西南地区为什么会密布如此众多的民族种类呢?

一、崎岖险峻的地形阻挡了外部民族对其兼并与融合。

二、崎岖复杂的地形把西南地区分隔成了众多相互隔绝、互不连通、封闭性极强的地域单元，导致区内民族分化易、融合同化难，使众多民族在这里得以安居乐业。

三、复杂多样的自然条件促进了不同地域单元内的不同民族的人们，形成不同的经济

活动、生活方式以及各自独特的语言和风俗习惯等诸多差异。

四、崎岖的山地不利于传统农业的发展，阻碍了生产力水平的提高，从而进一步延缓了该地区民族间的相互融合与同化的进程西南地区岩溶地貌发育典型、山高坡陡、土层瘠薄、耕地缺乏，加之地层保水性差，地面常感缺水而具有干旱特征等原因，在历史上不利于传统农业生产的发展，从而也制约了本地区整个经济的发展和科技、文化的进步，以及生产力水平的提高。因而长期以来西南地区众多民族一直处于生产力水平较低、相对落后的境地。因此，这里众多民族也无法去克服自然的障碍，走出家园去发展地域单元间的经济、文化等方面的交流等。这就深刻地影响了本地区内众多民族间的融合与统一的进程。这是该地区众多民族一直长期共存至今的又一个重要原因。

中国有56个民族，主要聚居于西南地区的少数民族有哪些？

从《中国民族分布图》上咱们可以看出：在我国众我的少数民族主要遍布在东北、西北和西南地区，并以四川盆地为核心的地区的民族更多。据相关材料:这片面积较小的土地居然集中了30几个民族。在其中云南省就会有汉，彝，白，壮，傣，苗，回，藏，僳僳，哈尼，拉祜，佤，纳西，瑶，景颇，布朗，普米，怒，阿昌，独龙，基诺，蒙古等23个民族聚居地，变成我国民族种类较多的一个省。若以范围上有着的民族数做为民族相对密度来考量，那么本地区的民族相对密度之高，不但在中国是首屈一指的，即便世界也是无可比拟的。

西南地区处在亚欧版块，印度洋版块与太平洋版块的交界处地区，新地质构造明显；加上玄武岩遍布广，气侯暖湿，流水侵蚀，溶蚀功效明显，因此地面极其艰险粉碎，变成国内甚至世界更为奇险的地区之一。这儿大山环峙，地形坡度差距，大峡谷真切坎坷，河流急湍。从古至今四川就以“蜀道之难，难于上青天”而出名，而四川盆地上更有“地无三里平”之说。

这样保险复杂的地貌，对西南地区及本地住户而言，宛如一道牢固的天然屏障，既阻隔了该地区内的人们与外部发展等领域的沟通，同时，古代历史生产主力水准还不高的情形下，它也充分地阻碍了任何外界民族对该地区的企业兼并与对区域内民族的同化作用与融合。为该地区的住户在难熬的历史时期得到自由地分别往前发展，并产生各具特点的很多民族给予了一个免遭外部影响的环境因素。

艰险繁杂的地貌把西南地区隔开变成诸多互相阻隔，互相连接，封闭型很强的地域单元，造成区域内民族分裂易，融合同化作用难，使诸多民族在这得到国泰民安。民族皆有其自己的产生，发展和衰落的全过程。它是古代历史“产生的具备‘共同话题’，‘一同地域’，‘一同文化生活’及其体现在一同文化艺术上的一同个人心理的稳定的共体。”“一同地域”既是一个民族的至关重要的基本要素之一，也是一个民族得到产生，存活和发展趋势不可缺少的空间生活。

如要把一个民族的建立所依靠的地域，称为一个完全的单元，那该单元内部地理环境该是较为平稳的，且其内部的连接好，有利于其里相处，联姻和融合，有利于产生共同话题，一同经济活动和一同文化以及一同的心理。同时，单元的附近地区常因艰险的山坡地，深幽的大峡谷，一望无际初始丛林，浩瀚无垠的深海等产生不可企及的天然屏障，足够在那时的生产主力前提下阻拦单元内的大家与外界开展大批量的经济发展，文化和语言等领域的沟通，融合和同化作用，为地域内的大家产生与外部在语言表达，经济活动，文化与心理等领域的差别给予了可能。

西南地区有什么少数民族？

彝族民歌可分为叙事歌、情歌、苦歌、劳动歌、儿歌、风俗歌、酒歌等种类，曲调各异、委婉动听。民间传统乐器有牛角、胡琴、巴乌、马布、口琴、口、月琴、铜鼓、克拉蒙等。 1155815

彝族谚语曰：“歌多多不过彝家，跳舞扭不过彝家，天上的星星能数尽，彝家的歌舞数不完，要问彝家歌舞有多少？请用海斗量一量”。“彝族生来会唱歌，一唱就是几大箩，唱得太阳落西坡，唱得金星从东来，百灵鸟听歌停了叫，牛羊听声忘吃草，你若爱听彝家歌，请到彝家山寨来。”这是彝族民间歌舞多姿多彩，形式繁多的真实写照。可以说，彝族是一个能歌善舞的民族，有着丰富的民间歌舞和音乐艺术，无论是劳动间隙，还是年节婚丧，都要以歌舞抒发其情感，歌舞音乐是彝族精神文化的重要内容。由于彝族大分散、小聚居的分布特点，使得彝族的歌舞音乐种类繁多，风格各异内容和表现手法富有民族性和地方特点。 彝族民歌

彝族民歌的唱词内容广泛，是彝族民间文学创作的重要源泉之一。在传统的彝族社会中常以歌唱的形式宣讲历史、强调道德、传承风俗、表达爱情及喜怒哀乐，其唱腔则根据唱词内容，或流畅委婉，或抑扬顿挫，或温柔婉转，极度具艺术感染力。民歌从大的类别上可分为叙事歌、情歌、苦歌、劳动歌、酒歌和风俗歌等。

侗族汉语民歌,侗语南部方言区多用汉歌曲调唱,北部方言区多用侗歌曲调唱。

傣族民歌大都具有坝区民歌的特点，以优美抒情见长，较少激昂高亢之调，并因傣语声调富于抑扬变化，从而具有歌唱与朗诵性相结合的特点。此外由于歌词句式长短不拘，因而傣族民歌很少有整齐方正的结构。不同支系，不同地区的傣族民歌又具有各自的地方物色和个性，品种亦大不相同。其中，以德宏州一带的傣族民歌最为丰富多采。

据广西壮族音乐学家范西姆介绍 ,壮族三声部民歌的发现 ,是在 1 980年 1 2月间 ,他随自治区文化局的同志到乌山县搜集音乐素材 ,偶听当地文化干部兰成琪分别演唱了“三顿欢”(即三声部民歌 )的三个声部的旋律 ,尤感以鼻音哼唱的第三声部甚为迷人 ,于是产生了浓厚兴趣 ,便于翌年春重访该县 ,并深入到安善村民间调查 ,试图弄清其虚实真伪。结果 ,通过调查 ,实实在在。当时当地由兰生琼、韦羡龙、韦炳礼、潘荣辉等从 42岁到 84岁“上了年纪”的民间歌手轮流担任高、中、低音声部 ,他们“像素有训练的小合唱队”,演唱了三顿欢”、“蛮欢”、“波列欢”、“加方调”、“结欢”等古老的壮族三声部民歌。其旋律优美动听 ,声部间相配协调 ,音色柔和 ,风格统一 ,听起来形象鲜明、突出。”为此 ,1 982年 4月间 ,在南宁召开的全国部分省、市、自治区多声部民歌座谈会上 ,范西姆同志以《壮族三声部民歌初见》为题 ,用调查报告的形式向大会正式宣布了这一重要发现 ,引起了与会者的强烈震动和无比兴奋。因为自建国以来 ,各地音乐工作者在少数民族地区采访到的多声部民歌中 ,几乎全部是两声部 ,而今新发掘的三个声部民歌实属罕见。中国音乐研究所乔建中等同志参加了这次会议 ,认为“这不仅仅是一两首民歌的收集、挖掘问题 ,而是关系到我们在以往从未接触到的一种多声民歌品种的问题。”因此 ,他们为了捕获第一手资料 ,以便作更周详的调查研究 ,便利用会议空隙 ,到三声部民歌的另一个主流行区广西上林县黄境村进行专访 ,结果也采录到了三声部“欢悦”。尽管与马山县安善村的“三顿欢”,由于地域性差异 ,在声部结合特点及音乐个性上有明显不同 ,却进一步证实了三声部民歌的存在。

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