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1、【原文】夫象者，出意者也；言者，明象者也。

2、尽意莫若象，尽象莫若言。

3、言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。

4、意以象尽，象以言著。

5、故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。

6、犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。

7、然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。

8、是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。

9、象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。

10、⑴然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。

11、得意在忘象，得象在忘言。

12、故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情伪，而画可忘也。

13、是故触类可为其象，合义可为其徵①。

14、义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或②者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪③矣。

15、互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。

16、一失其原，巧愈弥甚。

17、纵复或值，而义无所取。

18、盖存象忘意之由也。

19、忘象以求其意，义斯见矣。

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